經典中的喜與樂

經典上常可以看到關於喜與樂的句子

如SA.5『於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫、不明、不離欲。』
SA.41『云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。』
SA.44『如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取；』
SA.123『云何有身集？謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。』
SA.481『若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住』

也有關於正面的說喜與樂
SA.483『謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住』
同經典又有『云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。』

其中差別引用在清淨道論中的一個補充注解

〔補註01-010〕 請參考：阿毗達摩概要精解(中譯者：尋法比丘)--第一章：心之概要--備註：6. 譯按：〉
somanassa’ 舊譯為喜。在中譯的五十二心所當中，「喜」這一字被用為代表三個不同的巴利文字，即 ‘mudita, piiti, somanassa’。Mudita 是四梵住或四無量心裡的（隨）喜。Piiti是五禪支裡的喜。
三者當中只有somanassa是屬於「受（vedanaa）」，是心的樂受，即悅受（somanassa vedanaa）。
前兩者都不是受心所。現用「悅」譯心的樂受，以區別其他兩個喜。無論如何，一切與喜（piiti）相應的心都是悅俱；但悅俱的心卻未必也是與喜相應。
悅俱而與喜不相應的心是：經教禪那四分法的第三禪心，或論教禪那五分法的第四禪心；這包括與它們相符的道心與果心。 


清淨道論中的補注，在SA5、41..... 中所提的喜樂為 somanassa 屬於受蘊
與論及禪定的經典中如SA.483的喜樂 Piiti 的不同點在此 。

經證可以在 中阿含-法樂比丘尼經

（二一○）晡利多品法樂比丘尼經第九(第五後誦)

略.....

復問曰：「賢聖！有幾覺耶？」
法樂比丘尼答曰：「有三覺：樂覺、苦覺、不苦不樂覺。此何緣有耶？緣更樂有。」
毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。
復問曰：「賢聖！云何樂覺？云何苦覺？云何不苦不樂覺耶？」
法樂比丘尼答曰：「若樂更樂所觸生，身心樂善覺，是覺謂樂覺也。若苦更樂所觸生，身心苦不善覺，是覺謂苦覺也。若不苦不樂更樂所觸生，身心不苦不樂，非善非不善覺，是覺謂不苦不樂覺。」
毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。
復問曰：「賢聖！樂覺者，云何樂？云何苦？云何無常？云何災患？云何使耶？苦覺者，云何樂？云何苦？云何無常？云何災患？云何使耶？不苦不樂覺者，云何樂？云何苦？云何無常？云何災患？云何使耶？」
法樂比丘尼答曰：「樂覺者，生樂住樂，變易苦，無常者即是災患，欲使也。苦覺者，生苦住苦，變易樂，無常者即是災患，恚使也。不苦不樂覺者，不知苦、不知樂，無常者即是變易，無明使也。」
毘舍佉優婆夷聞已，歎曰：「善哉！善哉！賢聖！」毘舍佉優婆夷歎已，歡喜奉行。

復問曰：「賢聖，一切樂覺欲使耶？一切苦覺恚使耶？一切不苦不樂覺無明使耶？」
法樂比丘尼答曰：「非一切樂覺欲使也，非一切苦覺恚使也，非一切不苦不樂覺無明使也。
1.云何樂覺非欲使耶？若比丘離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊，是謂樂覺非欲使也。所以者何？此斷欲故。
2.云何苦覺非恚使耶？若求上解脫樂，求願悒悒生憂苦，是謂苦覺非恚使也。所以者何？此斷恚故。
3.云何不苦不樂覺非無明使耶？樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成就遊，是謂不苦不樂覺非無明使也。所以者何？此斷無明故。」


這邊法樂比丘尼提到了：
初禪等的樂並非欲使所使
甚至是為求心增上而起的苦受亦非恚使
到四禪的捨受(不苦不樂受) 亦非無明使

略.....到這邊毘舍佉問了這個問題談話結束

復問曰：「聖賢！涅槃者有何對耶？」
法樂比丘尼告曰：「君欲問無窮事，然君問事不能得窮我邊也。涅槃者，無對也。涅槃者，以無羂過、羂羂滅訖。以此義故，從世尊行梵行。」
於是，毘舍佉優婆夷聞法樂比丘尼所說，善受善持，善誦習已，即從坐起，稽首禮法樂比丘尼足，繞三匝而去。

----------- 之後法樂比丘尼去見佛陀，佛陀也印證法樂比丘尼的說法 -----------------

於是，法樂比丘尼見毘舍佉優婆夷去後不久，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，與毘舍佉優婆夷所共論者，盡向佛說，叉手向佛，白曰：「世尊！我如是說、如是答，非為誣謗世尊耶？說真實、說如法、說法次法耶？於如法中，非有相違、有諍、有咎耶？」

世尊答曰：「比丘尼！汝如是說、如是答，不誣謗我，汝說真實，說如法、說法次法，於如法中而不相違，無諍咎也。比丘尼！若毘舍佉優婆夷以此句、以此文來問我者，我為毘舍佉優婆夷亦以此義、以此句、以此文而答彼也。比丘尼！此義如汝所說，汝當如是持。所以者何？此說即是義故。」

佛說如是。法樂比丘尼及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

法樂比丘尼經第九竟(三千四十九字)